Enes b. Malik radıyallahu anh'den: "Yahudiler, kadınlar hayıza girince onunla beraber evde yemek yemezler, cinsi münasebette bulunmazlardı. Sahabeler Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’den bu konu hakkında malumat istediler. Bunun üzerine Allah Teâlâ şu ayeti kerimeyi indirdi:

​

“Sana kadınların ay halini de sorarlar. Deki: o bir ezâdır. Onun için hayız zamanında da kadınlarınızla cinsi münasebetten ayrılın. Temizlendikleri vakte kadar kendilerine yaklaşmayın. İyice temizlendiler mi Allah'ın size emretiği yerden onlara gidin. Herhalde Allah hem çok tevbe edenleri sever, hemde çok temizlenenleri sever. Kadınlarınız sizin tarlanızdır. O halde onlara dilediğiniz gibi gelin. Kendiniz için önceden iyi ameller gönderin. Bir de Allah'dan korkun ve bilin ki herhalde siz ona kavuşacaksınız. İman edenlere müjdele.” (Bakara 222-223) Bunun üzerine Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

​

“Hayızlı anlarında hanımlarınıza cinsi münasebetten başka her şeyi yapabilirsiniz.” Bu durum Yahudilere ulaşınca ileri gelenleri dediler ki: “Bu adam bize muhalefet etmedik hiç bir şey bırakmayacak”664

​

Hayızlının Artığında Sakınca Yoktur: Şureyh İbn Hâni, ‘Â’işe radıyallahu anha’ya: ‘Bir kadın hayızlı iken kocası ile birlikte yemek yer mi?’ diye sordu. Â’işe radıyallahu anha:

​

“Evet’ dedi. Sonra: “Benim kanamam varken Rasûlüllâh sallallâhu aleyhi ve sellem beni çağırırdı, ben de onunla birlikte yerdim. (Bu sırada) etli kemiği alır, (bana uzatır, önce benim başlamam için) bana yemin verirdi. Ben de onu alır ve bir miktar dişler (sonra Rasûlüllâh sallallâhu aleyhi ve sellem‘e uzatırdım). O da ağzını, kemikte tam benim ağzımı koyduğum yere koyar(ak yemeye başlar)dı. İçecek bir şey istediği olur, getirince ondan önce benim içmem için bana yemin verirdi, bunun üzerine ben de kabı alır bir miktar içer, sonra bırakırdım. Bu sefer onu Rasûlüllâh sallallâhu aleyhi ve sellem alır ve kabın tam benim ağzımı koyduğum yerine ağzını koyarak içerdi’ dedi.”665

​

Kişi, hayızlı eşinin kucağında Kur’ân okuyabilir: ‘Â’işe radıyallahu anha anlatıyor:

​

“Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem ben hayızlı iken başını göğsüme dayar ve Kur’ân okurdu.”666

​

Hayızlı kadın eşinin başını tarayabilir: Â’işe radıyallahu anha diyor ki:

​

“Ben hayızlı iken Rasûlüllâh sallallâhu aleyhi ve sellem‘in saçlarını tarardım.”667

​

Hayızlı kadınların mescidlere girmesine mani olacak bir delil varid olmamıştır: Daha önce geçtiği gibi Â’işe radıyallahu anha hayızlı olmasına rağmen Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem onun Mescidi Haram’a girmesine izin vermiş, fakat tavaf etmemesini istemişti.

​

Bayramlara ve Müslümanların davetine icabet edebilir ve namazgâha gider fakat namaza katılamaz: Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:

​

“Genç kızlar, perde arkasında yaşayan hanımlar ve hayızlı hanımlar hayra şahit olsunlar. Müminlerin davetine katılsınlar. Ancak hayızlı hanımlar namazgahın gerisinde dursunlar.”668

​

Hayızlı kadınlar mushafa dokunabilir, Kur’ân okuyabilirler: Naslarda buna bir engel yoktur.

​

Hayızlı kadınlar tilavet secdesi yapabilirler: Tilavet secdesi namaz değildir. Bu sebeple bunda taharet şart değildir. Zuhri ve Katâde de böyle demişlerdir.669

​

Hayızlı kadın, eşiyle birlikte aynı yatakta yatabilir: Um Seleme radıyallahu anha’dan:

​

“Ben Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte kadife bir yorgan altında yatarken hayız oldum. Sessizce kalktım ve hayız elbisemi giydim. Bana:

​

“Hayız mı oldun?” dedi. Ben:

​

“Evet” dedim. Bunun üzerine beni yanına çağırdı ve aynı yorganın altında onunla birlikte yattım.”670

​

Hayızlı ve nifaslı kadın, ihrama girmek için gusleder: Câbir radıyallahu anh‘den:

​

“...Zulhuleyfe denilen yere geldiğimizde Esmâ’ bt. Umeys, Muhammed b. Ebi Bekr’i doğurdu. Rasûlüllâh sallallâhu aleyhi ve sellem‘e:

​

“Nasıl hareket edeyim?” diye haber gönderdi. Ona:
 

“Yıkan (kanamalı bölgeye) bir bez sar ve ihrama gir” buyurdu.671

​